في عام 1789 ، أصدر ويليام بليك مجموعة أغاني البراءة ، وهي مجموعة من 19 قصيدة أضاف إليها بعد خمس سنوات مجموعة جديدة من القصائد وأطلق عليها اسم المجموعة الموسعة أغاني البراءة والتجربة.
تم تضمين الراعي في أغاني البراءة ، وهي قصيدة من مقطعين من أربعة أسطر.
الراعي
لورين عابديني وروبي روز
كم هي حلوة الكثير من حلوى الراعي
من الصباح الى المساء يضل.
اليوم كله يتبع غنمه ،
ويمتلئ لسانه من التسبيح.
لأنه يسمع نداء الحمل البريء ،
ويسمع رد النعجة الحنون.
إنه متيقظ وهم في سلام ،
لأنهم يعرفون متى اقترب راعهم.
إذا كانت القصيدة إعلانًا يسعى إلى عمل الناس كرعاة ، فسيكون هناك العديد من المتلقين وسيتم شغل المنصب في أي وقت من الأوقات. الراعي في القصيدة لا يهتم على الإطلاق. خلال النهار يذهب حيثما شاء ولا يفعل شيئًا سوى التسبيح المطلق ، على الأرجح للرب. الغريب أنه بدلاً من الخراف التي تتبعه ، يتبع الخراف. ربما تكون الحيوانات أكثر ذكاءً ولديها إحساس أفضل بالاتجاه ، وإلا فإن الراعي يجد إثارة أكبر في محاكاة الحرية غير المسؤولة للحيوانات أكثر من ممارسة حريته الخاصة ، والتي يجب أن يحاسبها على أي حال.
عندما تكون الأغنام في سلام ، وهو ما قد نعنيه في الليل ، عندما تكون نائمة بعد يوم خالٍ من الأحداث ، لا يفعل الراعي عادةً أي شيء (مثل التأكد من أنها في حالة جيدة). على أي حال ، يبدو أنه يجد الطمأنينة في الاستماع إلى نداء الحمل البريء ورد النعجة ، ومن الواضح أنه يشير إلى الأصوات الناعمة التي يصدرها الحمل عندما يطلب حليب أمه.
في النهاية ، نقرأ هذه الأسطر:
درجة حرارة محرك السيارة العادية مئوية
إنه متيقظ وهم في سلام ،
لأنهم يعرفون متى اقترب راعهم.
هذا الراعي ، برأس المال S ، هو بلا شك المسيح ، الراعي الصالح ، الذي يحرس قطيعه ، الكنيسة.
نجد وصفًا للراعي الصالح في إنجيل يوحنا.
أنا هو الراعي الصالح. الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. الرجل المأجور ، الذي ليس راعًا وخرافه ليس خرافه ، يرى ذئبًا قادمًا يترك الأغنام ويهرب ، فيمسكها الذئب ويبددها. هذا لأنه يعمل مقابل أجر ولا يهتم بالخراف. أنا الراعي الصالح ، وأنا أعلم أنني أعرفني وأنا أعرفني ، تمامًا كما يعرفني الآب وأنا أعرف الآب. وسأبذل نفسي من أجل الخراف. لدي خراف أخرى لا تنتمي إلى هذه الطية. هؤلاء أيضًا يجب أن أقودهم ، فيسمعون صوتي ، ويكون هناك قطيع واحد وراعي واحد.
الراعي الذي يدعي يسوع أنه ليس ذو كبد زنبق ، فهو ليس ضعيفًا. يدافع عن الخروف من الذئب حتى لو كان ذلك يعني فقد حياته. بالإضافة إلى ذلك ، يبحث عن خراف أخرى ليجمعها في حظيرته ، بحيث تتحد كل الخراف في النهاية تحت راع واحد ، وتستمع فقط إلى صوته.
قد لا يكون من العدل قياس راعي بليك مقابل الراعي الصالح. بكلمات بسيطة ، غنائية - بلا شك رد فعل على العقلانية المتطورة لألكسندر بوب ورفاقه - يصف بليك بيئة معاكسة للمدينة المهترئة جسديًا وأخلاقيًا والتي نشأت من الثورة الصناعية. إنه عالم نظيف وبريء بلا نزاع ، فيه الأغنام والراعي كافيان لأنفسهما ولا يواجهان خطر الإصابة أو الموت. وفيه هواء من الرقة كالذي بين الأم والطفل بين الحمل والنعجة. في الواقع ، يقدم بليك عالماً في كل مرة ، الأبدية ، السماء نفسها ، حيث الخراف هي النفوس التي خلصها المسيح راعيها بحياته.